FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA – SÉCULO XX

Vera Marta Reolon

FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA – SÉCULO XX

1ª Grande Ruptura – Teoria Heliocêntrica

-          Revolução Copernicana (1543) – “Alívio” – de Montaigne a Descartes – Tentativa de recuperar a estabilidade perdida

-          Abalo quanto ao lugar central do homem nessa ordem universal

-          Subjetivismo, concepção de “eu” (razão)

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2ª Grande Ruptura – Revolução Darwiniana

-          Teoria da Evolução (1859) – “o homem não é o ‘rei’ da criação”

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3ª Grande Ruptura – Revolução Freudiana – Sigmund Freud (1856-1939)

-          Interpretação dos Sonhos (1900)

-          “Cogito” cartesiano não é mais lugar de acesso privilegiado

SÉCULO XX

Revolução da Informática e Inteligência Artificial: Pensamento – lugar privilegiado do homem?

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Revolução Biológica – Manipulação Genética – Bioética

SÉCULO XIX

Projeto Moderno – Análise da Subjetividade – Indivíduo como sujeito pensante

-          CRISE:

Hegel: necessidade de levar em conta o processo histórico e cultural de formação da consciência

Marx: o que questiona os pressupostos idealistas – enfatiza o trabalho e as relações de produção

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-          CRÍTICA:

Leibniz: valorização da linguagem e da lógica

Kant

Algumas teorias da linguagem do século XIX

Mach (1838-1916): físico, filósofo e teórico – “Não há salvação para o sujeito”

Necessidade de explicar como a mente pode ter acesso ao real – Quanto às Idéias e Representações

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Linguagem – 2 Direções:

-          Processos mentais dependessem da linguagem, de um sistema simbólico (significados)

-          Ponto de vista lógico, enquanto estruturas formais independentes da subjetividade , da consciência individual

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-          Alemanha, depois na Inglaterra

Lógica – matemática – Leibniz

Filosofia Analítica da Linguagem – Frege

Russell e Wittgenstein

-          A semiótica de Peirce - no EUA

-          O Positivismo Lógico – Círculo de Viena

Carnap e Schlick

-          A Filosofia das formas simbólicas – neokantiano

Cassirer

-          A Hermenêutica na Alemanha

Schleiermacher – Gadamer

-          O Estruturalismo Lingüístico – Saussure (1916)

Antropologia de Levi-Strauss (1958)

Contexto cultural francês – Pós-estruturalismo com Louis Althusser, Jacques Lacan, Michel Foucault e Roland Barthes

-          A Antropologia Lingüística na Inglaterra

Malinowski

EUA – Sapir e Benjamin Lee Whorf

-          A teoria lingüística de Noam Chomsky

Período Contemporâneo:

1. Herdeiros diretos da Modernidade
2. Críticos da Modernidade – Nova forma de Filosofar

1. Herdeiros da Modernidade

a) Fenomenologia – Husserl (França e Alemanha)

Século XVIII – Lambert (“ciência das aparências)

Hegel (“ciência da experiência da consciência”)

-          Husserl (1859-1938) inspira-se na idéia de Hegel

-          Moravia-Império Austro-Húngaro – Professor Freiburg (Alemanha) – Influenciou Heidegger

Lema: “de volta às coisas mesmas”

Teoria do Conhecimento

Seguidores: Schutz (1899-1959) e Scheler (1874-1928)

-          França: Merleau-Ponty (1908-1961) – Fenomenologia da Percepção

b) Existencialismo – França – influenciou pensamento francês do pós-guerra (50-60) – Filosofia, Teatro, Cinema, Literatura

Sartre (1905-1980)

-          “mâitre à penser” – anos 60)0

-          professor de Liceus – França – anos 40; fundou a revista “Les Temps Modernes”

-          discípulo Fenomenologia – A Imaginação (1936) – Esboço Teoria das Emoções (1939)

-          Literatura: A Náusea (1938) – Caminhos da Liberdade (1944-49)

-          Teatro: As Moscas (1943) – Entre Quatro Paredes (1945)

-          Filosofia (Filosofia Existencial): O Ser e o Nada (1943) – O existencialismo é um humanismo (1946)

Primeiros lemas do pensamento de Sartre: “Nós somos o que fazemos do que fazem de nós”

Crítica da Razão Dialética (1960) – afasta-se do existencialismo e das raízes fenomenológicas – adota perspectiva marxista

Marxismo: “Filosofia é inevitável de nosso tempo”

1970 – novo “mâitre à penser” francês: Foucault (1926-1984)

Existencialismo também em:

-          Camus (1913-1960): A peste, O estrangeiro. – Mito de Sísifo: “símbolo da inutilidade da ação humana”

-          Jaspers, Marcell, Chestov, Buber

c) Filosofia Analítica e Positivismo Lógico: Inglaterra, EUA e Austrália; vertentes na Alemanha, Áustria e Polônia

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Leibniz

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a solução de pensamentos filosóficos: análise lógica da linguagem

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Frege, Rusell e Wittgenstein e o Círculo de Viena: Schlick, Neurath e Carnap

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em 1935: EUA – Universidade Chicago – Quine e Goodman = Skinner

d) Escola de Frankfurt

Adorno, Horkheimer e Benjamin

Teoria Crítica da Cultura e da Sociedade – Retomando a Filosofia de Marx.

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Luta contra o controle e a dominação nos processos naturais e sociais

-          2ª geração da Escola: Habermas – Análise Crítica da Ideologia

2. Críticos da Modernidade (Ruptura)

a) Filosofia de Heidegger (1889-1976)

Retomada da ontologia – superação do “esquecimento do Ser”

b) Filosofia de Wittgenstein:

-          1º Wittgenstein: Fundamentar o conhecimento da realidade na lógica, na epistemologia

-          2º Wittgenstein: linguagem – jogos de linguagem – “O significado de uma palavra é seu uso na linguagem”.

c) O pensamento pós-moderno

-          Estruturalismo de Saussure (1857-1913)

Noções de Estrutura + Noções de Diferença

Toda estrutura é de certo modo lingüística e estabelece relações de significação

-          Pós-estruturalistas:

* Lacan (1901-1981) – psicanalista

* Althusser (1918-1990) – teórico marxista

* R. Barthes (1915-1980) – semiólogo e teórico da literatura

* M. Foucault (1926-1984) - filósofo

-          Deleuze (1925-1995) – Anti-Édipo – “liberar o desejo”

-          Lyotard (1924-) – noção de pós-moderno; novos rumos para o pensamento

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            Polêmica com Habermas: “modernidade: um projeto inacabado”.

-          Rorty (americano) (1931-) – A filosofia e o espelho da natureza (1979)

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Filosofia deve abandonar sua pretensão a fundamentar o conhecimento e a legitimar práticas éticas e políticas, transformando-se em uma espécie de narrativa, de conversação ou discussão => busca de significado e de esclarecimento, sempre em aberto, sem estabelecer teoria ou sistema.